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四不像平特一肖图:主动收集学校关于交通方面

文章来源:http://www.baidu.com/    时间:2019-01-03 11:50

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中国经济网

近日,金健米业发布公告称,湖南粮食集团有限责任公司受让金健米业全资子公司金健药业100%股权,交易价格为1元。

公开资料显示,金健药业成立于1999年,专业生产大输液产品,拥有全国独家剂型品种“萘普生钠注射液”。不过,自2013年起,金健药业净利润便出现亏损。2018年前7个月,,。2013-2017年,、、、、。

相关数据显示,在大输液领域,目前我国生产厂家有300家左右,产能超过1亿瓶的企业有30家左右,前10位厂商的市场占有率约为2/3左右。金健药业无疑是家小企业。

大输液领域充满了争议。比如流行&;能吃药不打针,能打针不输液&;的理念,这也让很多医生不敢轻易让病人输液。除了舆论压力外,医生还要考虑政策的压力:急诊室限制输液,各大三甲医院的门诊也陆续停止输液。

在行业政策上,输液虽然只占医药工业销售收入的子行业。但政策标准却很高,强制实施新版 、价低者得的招标政策,使得大输液行业过程控制越来越严,生产成本越来越高,产品售价却越来越低。

目前,政策推动产业升级,提高集中度。过去那种粗放式的产业结构、低质重复化生产的时代正在被抛弃。

大输液领域,行业的集中度越来越高。目前,前三大公司已占有市场70%的份额。四川科伦占据了大输液行业的半壁江山,北京双鹤和石家庄四药与之分庭抗礼。大输液行业已然形成三足鼎立的平衡局面。

科伦药业是输液领域的龙头,但它的业务不仅仅只有输液,还有原料药中间体和制剂业务。据了解,其原料药中间体有望达到10亿利润体量,制剂有望达到15亿利润体量,大输液利润将达到22亿的体量,三个利润增长点,可以为整体业绩提供保障。近年来,科伦药业在创新药和仿制药的研发上下了大力气,预计未来三年将有约70余个品种上市,国内有首仿机会的品种约29个,并将进军肿瘤、乙肝、精神等多个治疗领域。以此提升自己的市场竞争力。

与科伦药业一样,华润双鹤除了输液业务外,还有其他利润增长点,为了进一步提升业绩,管理层计划在明后年,每年计划推出3-4个产品。它的研发管线深化正在启动:两大重磅望2018~2019年上市。地佐辛(已上报,国内扬子江垄断,约40亿元销售规模)和左乙拉西坦(国内进口垄断国内市场,全球销售峰值17亿美元);外延目标锁定优质品种(收购+ 持有人制),大概率年内可以看到管线拓展。

大输液领域其实有点尴尬,高端品种少,产能过剩比较多,如何通过研发生产高端产品是各家提升竞争的有力途径。科伦药业和华润双鹤,作为行业佼佼者,都在大输液领域开拓其他业务,来增厚业绩。

在行业集中度提高、自身竞争力匮乏的双重夹击下,诸多“小、乱”企业活不下去也实属必然,而这也不是一家两家药企的结局。

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内容提要:马克思哲学中包含着一定的斯宾诺莎因素,这一因素决定并制约着由马克思向斯宾诺莎的回溯空间。从青年黑格尔派到马克思的理论史的梳理将表明,与同样被归之于黑格尔哲学因素、但被马克思确定性地反叛并超越的费希特

鲍威尔因素以及费尔巴哈因素相比,斯宾诺莎及其施特劳斯离马克思哲学更近。承袭费希特主义的鲍威尔、切什考夫斯基等的自我意识及其行动哲学,开出的是离弃启蒙精神的民粹主义及无政府主义,费尔巴哈缺乏社会政治批判意识的人本学唯物主义则是启蒙精神的倒退,而施特劳斯所承继的斯宾诺莎的实体论及唯物主义则保留了唯物主义及其基本的启蒙立场,包括斯宾诺莎的生命政治意识,均为马克思一般性地继承。但一旦超出启蒙论域,斯宾诺莎作为马克思哲学的因素,就显得勉强了;马克思哲学中的斯宾诺莎因素止步于唯物史观。

标题注释:本文系教育部人文社会科学重点研究基地项目(编号2009)的阶段性成果。

马克思哲学的来源一直是现代理论探讨的焦点,晚近以来的探讨多集中于追溯作为现代激进政治理论的马克思思想的来源。其中,阿尔都塞的判断引人注目,其断定斯宾诺莎是“哲学史上史无前例的理论革命”,并且是“马克思的惟一祖先”(阿尔都塞、巴里巴尔,第114页)。这一判断引来巨大的理论效应。在阿尔都塞之后,西方马克思主义尤其是激进左翼理论界有关马克思哲学渊源的追溯,越来越不限于德国古典哲学,而是回溯到斯宾诺莎,并在晚近以来形成了所谓“斯宾诺莎的复兴”。

的确,在马克思与斯宾诺莎之间,尤其是在纳入启蒙传统展开讨论时,一定会呈现出相关性。马克思面对的基本问题,即德国启蒙思想已经陷入困境。这一困境的实质正是当初斯宾诺莎所面对的神权政治及其专制制度的批判,青年黑格尔派纠结于宗教批判而无力转向政治批判。在这样的背景下,作为德国启蒙思想重要渊源的斯宾诺莎,自然有理由成为马克思的思想资源。在很大程度上,斯宾诺莎克服了笛卡尔的机械主义倾向,其自因性质的实体有益于说明思想与观念的物质性,进而黑格尔与马克思的对象性思想得以可能,认识论的主观性得以成为实践及哲学人类学的主体性。如果像阿尔都塞及其后马克思主义者那样,设定马克思哲学本身存在着“理论实践”问题,并在不断挑战现代性的激进政治语境中又将马克思哲学视为“哲学实践”,斯宾诺莎式的形而上学也不妨是一种带有并总是限于实践意向的形而上学,并在某种程度上被视为马克思主义实践哲学及其现代哲学实践的一大源头。

当代激进理论所谓“斯宾诺莎复兴”,源自马克思、恩格斯在《神圣家庭》中的一个判断,马克思、恩格斯把斯宾诺莎看成是黑格尔哲学的一个重要因素。“在黑格尔的体系中有三个因素:斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一,即绝对精神。第一个因素是形而上学地改了装的、脱离人的自然。第二个因素是形而上学地改了装的、脱离自然的精神。第三个因素是形而上学地改了装的以上两个因素的统一,即现实的人和现实的人类”。,实质上都只是对黑格尔体系的片

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